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什么樣的人是偽君子?偽君子和儒家思想有什么關系?

時間:2019-12-24  來源:  作者:    評論:  【國學  收藏  糾錯

  儒家思想作為我國代表性傳統文化之一,被冠上“虛偽”二字,大抵在于有私心之人對儒家思想之僵化運用,讓大多數不明所以的人對儒家思想之踐行逐步流于形式,而不知其真意。8jJ歷史春秋網 - 專注于中國古代歷史

  同時,儒家思想里面攘括了許多倫理道德知識,以及一些禮儀規范,這些知識和規范,有其在行為上的表現形式。儒家思想所追求的,是身心合一那般謙謙有禮的君子風范。但是謙謙有禮之行為可以“裝”,“君子”也能成為虛名,君子之名是否名副其實,許多時候,就只有自己知道了。要說儒家虛偽?不,不是儒家虛偽,是沽名釣譽之輩虛偽罷了。8jJ歷史春秋網 - 專注于中國古代歷史

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  1、為何儒家思想總是被人詬病8jJ歷史春秋網 - 專注于中國古代歷史

  儒家文化容易被人詬病虛偽,其實與其文化特色有關。儒家思想有許多內容在議論道德,同時也議論了相關符合高潔品行之行為。而道德之高尚與否,我們難以從行為進行簡單界定,但是我們卻只能從行為進行判斷,于是,虛偽之德往往以假亂真,以至于議論道德的儒家,也被后人詬病為虛偽。8jJ歷史春秋網 - 專注于中國古代歷史

  判斷一個人是否有道德,我們不可能跑進人家心里去看人家是不是真的這樣想,我們往往只能通過一個人的言行,來對其作出判斷。但是,人是會“偽裝”的,許多時候,一個人這么做這么說,卻并不這么想。8jJ歷史春秋網 - 專注于中國古代歷史

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  儒家要求的是“想的”和“做的”一致,但是,出于對“君子”之譽的追求,有人便為了虛名以“偽裝”的方法讓自己看起來品行高潔。基于此,人之沽名釣譽,用儒家作為自己謀名謀利的外衣,這能怪儒家嗎?8jJ歷史春秋網 - 專注于中國古代歷史

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  2、儒家之君子是無私利之君子8jJ歷史春秋網 - 專注于中國古代歷史

  從上述分析,我們不難看出,偽君子與真君子的差別,大概就在于“私利”二字了。儒家所宣揚的真君子無疑是沒有私利的存在,真君子心中懷仁,仁者愛人,真君子是慈愛一切人的,真君子將身邊的人當作自己的親人來愛護,摒棄自己的利己之私,時刻照顧他人的感受。在儒家思想里面,君子總是“己所不欲,勿施于人”之無私的存在,這也是儒家之君子被后世贊揚千年的原因。8jJ歷史春秋網 - 專注于中國古代歷史

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  而“偽君子”就不同了,偽君子所做的事情,可能在結果上,旁人會看到這件事情是“利他”的,但是真的出于“利他”還是“利己”做這件事情,就看這個人“心中所想”了。許多時候,“手段高超”的“偽君子”,往往能讓事情看起來是“利他”,實則是“利己”的。所以,對于一個人是否出于真心實意做一件事情,一定要進行全面考察,而非以一時得失做簡單界定。8jJ歷史春秋網 - 專注于中國古代歷史

  要知道,君子行事的出發點,不應該是“這件事對我會有什么好處”,而應該是“這么做對別人有什么幫助”。君子行事,不會考慮自己之利,“利”對于君子來說,往往是“不求自來”,屬錦上添花的一般的存在。偽君子所求的,實則就是“利”了。8jJ歷史春秋網 - 專注于中國古代歷史

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  要說君子與偽君子之區分之難處,往往就在于,要真正區別二者,應當從他們的“動機”進行推理,這與王陽明之以動機斷善惡有些相似。但是,所做的行為一樣,行為所導致的結果也一樣,只是一個人“利己”,一個人“利他”,這種動機,若是自己不說,誰又能知道呢?所以君子和偽君子區別起來,還真是有點難,不然老祖宗也不會說“日久見人心”這句話了。8jJ歷史春秋網 - 專注于中國古代歷史

  基于此,我們也可以做一個小總結:儒家所主張的君子,是無私利之君子,這個“無私利”往往表現在動機上,動機本就“無私”,行為之結果又“何私之有”呢?8jJ歷史春秋網 - 專注于中國古代歷史

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  3、偽在物欲之偽,而不在儒家思想8jJ歷史春秋網 - 專注于中國古代歷史

  基于上述分析,我們不難看出,要說儒家虛偽,這里的“偽”可怪不得儒家,儒家諸位先賢已經明明白白說了,君子“想的”和“做的”一樣,沒有私心。但是儒家這么說,后人卻不這么做,儒家又能怎么辦?同時,儒家所宣揚的“君子”之美名被無數文人墨客所贊美,實在太誘人。于是,有些人被稱為“君子”,可能是“知行合一”的真君子;但是有些人就有些名不符實了,這些人的行為看上去冠冕堂皇,實則不過都是出于深藏于心中的“利己”之欲罷了。所以,我認為,說儒家虛偽不太客觀,偽往往在于人的物欲之偽,而不在儒家思想。8jJ歷史春秋網 - 專注于中國古代歷史

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文章標簽:儒家  孔子  春秋戰國


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